「氣」與「身體」是中國哲學頗受青睞的當代議題之一，本書收入美國、韓國、臺灣、中國大陸等地學者的六篇論文，針對此議題，進行理論探究與論辯。其中，「氣」之論述，以及宋明理學所占篇幅較多，顯示相較於「身體」論述，先於身心分別而無形無相的「氣」之概念是中國哲學（乃至東方哲學）之「謎」（迷）。挑戰「氣」這艱鉅的中國哲學議題，不僅需要極大的思想冒險與勇氣，也需要具備融貫東西哲學的功力，更需要與不同學科進行科際整合或對話。中文學界有關「氣」之論述與理論建構，正在進行中，雖有爭議，也有其需要克服的理論難題，但此一議題也激活當代中國哲學研究的哲學想像。

身體論述是晚近華人哲學界一個頗受矚目的議題，相對於近代哲學的議題往往來自於較單一的源頭，「身體」的論述或來自於人類學，或來自於性別研究，或來自於歐陸哲學，其來源顯然較多元，相關研究亦呈現出生氣勃勃的局面。 本書內容圍繞「體知」、「身體觀」、「氣化主體」這些具有中國文化特色的身體概念展開，施用範圍則擴到當代的性別、民主政治、家庭關係等倫理學議題，兼具純粹哲學的解析與實務的應用，也顯示出一種新的具體哲學的走向。

中國身體觀最大的特色，是具備了「氣」──經脈的系統，它具有調整全身機制，匯合身心功能與貫穿大小周天的作用，這是貫穿中國文化史一條主要的線索。先秦兩漢是「氣」──經脈身體觀的奠基期，以後各代續有發展。本書是國內首度討論此奠基期理論的專書，作者來自美、日、大陸、台灣，都是此方面的專家學者，書後附有中、日、英文鄉關書目，頗富參考價值。

本書上篇介紹中國大陸最近30年的政治文化和社會思潮，討論知識份子的立場分歧和爭論，折射出經濟、社會轉型過程的複雜和艱難，同時也反映出近現代西方觀念對中國的強大影響，以及中國知識份子在接受、運用西方思想時的困惑。下篇研究以羅爾斯的正義理論為核心的當代西方政治哲學理論，在詳細介紹有關正義、平等、自由主義、社群主義等理論的最新進展的同時，討論各種主張在西方語境中的創建與問題，在中國語境中運用的有效性和陷阱。

吳汝鈞教授在本書以二十世紀三位重要思想家張東蓀、金岳霖和牟宗三為代表， 對當代中國哲學知識論展開全面、客觀且準確的論述，並有創發且獨到的思維見解。 知識論在傳統的中國哲學中未受到重視，一直到了近現代，才有學者加以鑽研、開拓。作者為中央研究院中國文哲研究所特聘研究員吳汝鈞教授，《當代中國哲學的知識論》一書論述主要集中在當代中國哲學知識論的三位代表人物：張東蓀、金岳霖和牟宗三。 張東蓀的體系是「多元主義的知識論」，重點在認知對象方面，把後者由實質的、固定的物體作出架構性的轉向。他視對象為一種架構、橫造，是虛的，不是實的。他傾向以事件來說認知對象，而不以質體來說。金岳霖的理論則是「實在主義的知識論」，到處都貫串著一個原則：把得著於所與還治所與。「所與」即是認知的對象，特別是經驗對象。我們對於種種對象加以抽象，把其中的共同的特性抽出來，形成概念。日後當遇上具...(展开全部)

八0年代一群剛從北京電影學院畢業的新導演，在沒有大片廠的限制和層層意識型態的包袱下，盡情發揮其創新理念，進而掀起了一場石破天驚的電影革命。一時之間，大陸電影由鎖國時期的陌生，演變到大小影展競相邀約，成就了全世界都知道的中國新電影。十多年來，雖多有挫折，但創作的熱情卻源源不絕，所累積下來的作品時而磅礡大氣，時而細膩幽遠，時而悲憫包容，時而又尖刻諷喻，為整個翻天覆地的時代做了完整的省思與紀錄。本書訪談了八、九0年代崛起的大陸導演及中堅演員，暢談他們的創作理念及其與外在環境的互動。他們是：張藝謀、陳凱歌、田壯壯、姜文、吳天明、謝飛、吳子牛、黃建新、張暖忻、李少紅、張元、何平、何建軍、王小帥、英若誠、劉曉慶、李保田、張瑜等。

中國哲學的特質，ISBN：9789571501413，作者：牟宗三

本書不僅是對當代政治哲學中的主要問題的介紹，也是對我們最好最好的解決之道的介紹。要理解其中的論證需要全神貫注，但我希望你的收獲會報償你的付出。 ——作者 《當代政治哲學導論》以三大主題貫串全書： 1.「政府要平等關照和尊重公民」:幾乎所有的政治哲學理論都是對此一立論之闡釋。 2. 自由民主主義，以及三種捍衛自由民主主義的立論：功利主義、自由主義的平等和自由至上主義。 3. 責任理念:究竟誰應該為滿足什麼需要、付出什麼代價或做出什麼選擇而承擔責任? 與第一版相較，本書新增了「公民資格」(Citizenship) 的討論。這部分的論述集中在: 公民必須展現何種技能、德行和行為，才能使民主政體保持高效、穩定和正義，以及公民資格與團體差異之間的關係。此一討論對當前台灣尤其有所啟發。

本書以閒暇與政治的關係為主軸，探討西方游泳文化在中國的形成與發展。游泳文化在中國的傳播，展示了西方文化從沿海地區向政治中心地區擴散的在地化過程。民國時期的游泳場，是現代男女體驗及展示「摩登」生活的新式都市公共空間。與此同時，國家權力試圖伸展至游泳場，期望以國家理念形塑或規範民眾的閒暇空間及身體場域。游泳及海浴文化，亦改造了海濱空間的景觀及民眾對海濱的觀念。1949年以後，閒暇與國家政治進一步結合，「群眾游泳」成為民眾的政治活動。

在一切事物當中，「身體」是最貼近我們生命的概念，但就像俗語所說的：最近身的東西往往最看不清楚。我們很早就忘了身體是支撐我們一切思想活動的母胎，是所有感知活動的輻射源，是作為「此世存有」的人與世界的輻輳地，是綰結了形體之上（所謂形而上）與之下（所謂形而下）的所有人文活動的體現者。它距離我們如是之近，但因為它的近不是海德格所謂「手前性」的對象，而是構成人的行動的構成者，所以在相當長的一段時間，雖然我們探討過很多重要的思想議題：心靈、存在、想像、正義、倫理等等，但千探萬探，我們就是忘了這些偉大的主題都是繞著身體主體這個母胎發展出來的。 本書採取對話方式，因我們相信對話更可以捲出身心底層的無盡藏。至於對話不只是兩人之相對而談，而常是主持人加入成了三人鼎談，或是聽眾也忘情加入更成了議論的交響樂團，其原因乃是我們相信比較好的座談是種呼喚，是種共享，是在場的每個人...(展开全部)